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中国端午节鲤鱼风筝 → 日本男孩节鲤鱼旗
在日本，一到男孩节这天，由七色彩旗和红黑两色的“真鲤”、“绯鲤”组成的鲤鱼旗阵，就会在蔚蓝的天空里迎风飘动。鲤鱼旗源自中国端午节的鲤鱼风筝，也被称为“鲤帜”。早在公元834年，日本的灵义解中，就把从中国传来的正月初一（元旦），三月初三(上已)，五月初五 (端午)定为节日。古代中国人会在端午节时放鲤鱼风筝，十四世纪的室町时代，只有武士家才有资格在竹竿上悬挂这种鲤鱼风筝。到了江户时代，渐渐在民间流传开来。形状也变得更加漂亮，一直延用到现在。这个在中国已经淡化了的端午节放鲤鱼型风筝的习俗，其实起源于“鲤鱼跃龙门”的传说。鲤鱼每年三、四月都要聚集在黄河中游的龙门处，如果能逆流而上，越过北山的瀑布，就能出人头地，成为龙。故那一条条迎风而起舞的鲤鱼，真正的表达了长辈们望子成龙的心情。端午节的习俗，传到日本之后，被吸收改造成为日本的传统文化。特别是在战乱不停的室町时代，被武士们所提倡。日语中，“菖蒲”与“尚武”的发音相同。每年这一天，武士们都要把自己的铠甲，头盔放在日光下晾晒。到了江户时代，为了使男孩子从小就能养成尚武的精神，期望将来能够武艺高超，做个出人头地的英雄。
原本是日本江户时代的武士家族，在端午节即农历五月五日的梅雨时期中的雨天，由希望生男孩的家庭在家门庭前用纸、布等描绘鲤鱼的图案，使之随风飘动，模仿鲤鱼游动的的风幡。也称为皐帜（さつきのぼり）。明治维新改用格里历后，鲤鱼旗大多展示到阳历5月5日（日本男孩节，由端午节演变而来），作为夏天将来的象征。因为装饰的季节改变了，因此鲤鱼旗在日本人的印象中也就变成了“在晚春的蓝天里密布的东西”。鲤鱼旗来自中国古代的传说鲤跃龙门。
来源：维基百科
鲤鱼旗的节日习俗：
在日本为庆祝五月五日男孩节（鲤のぼり/こいのぼり，日语叫“子供之日”），家有男孩的，家家挂鲤鱼旗。此风俗始于江户时代，原是农历端午节（端午の节句/たんごのせつく）的风俗，以祈祷家中男孩早日成材。和中国鲤鱼跳龙门的故事有关。现改为阳历五月五日。
与桃花节是女孩子的节日一样，鲤鱼节作为男孩子的节日，也非常热闹。按传统习惯，在这一天，有儿子的家庭都在室内摆设显示出英武气概的娃娃（如歌舞伎中常出现的古代的英雄好汉），同时在室**鲤鱼旗和七色彩旗。纸做的黑鲤鱼和红鲤鱼在天空迎风摆动，犹如在大海里遨游。传说鲤鱼是能够勇敢地跃上“龙门”的，所以用它来祝愿男孩子像鲤鱼般健康成长，朝气蓬勃，奋发有为。
鲤鱼旗的形成原因：
崇鲤文化起源于备尝河患洪灾的古人认为鲤有“神性”的迷信。鲤鱼在惊涛骇浪中自由自在游弋的能力，既使人羡慕，又使人玄想，因之在古代文献中，鲤鱼被作为“鳞介之主”、“诸鱼之长”，有神变化龙、呼风唤雨的本领；鲤鱼既能象征举子仕途得意、飞黄腾达，也能使凡夫俗子立地富贵，乃至长生登仙(诸如“琴高乘鲤渡海”)，这些均是这种想像的典型表达。
考古成果也表明，自商周起，古人就有以玉鱼随葬的风俗；
战国以后，又出现了铜鱼、陶鱼、木鱼等鱼形葬物，其实是视鲤鱼为引导死者灵魂渡过冥河进入天界的乘骑。
其他如献鲤祈雨、供鲤求富等，也是以这种鲤有神性的迷信为观念依据的。
崇鲤文化起源于古人对鲤鱼习性的观察与联想。鲤的繁殖力强、成活率高，故成为人丁众多、家族兴旺的象征，并引申到祝殖、生财等广泛意义上；鲤喜成群，又离不开水，故以鱼水之情喻人际关系，并引申到夫妻恩爱、姻缘美满；鲤游水中，忽而娴静沉稳，忽而活泼灵动，故被认为富有神变之性，成为祈雨、求富等祝祷行为的一般佳物。
崇鲤文化起源于初民的图腾崇拜。在中国多处母系氏族社会遗址出土的陶器上，都绘有或刻有鱼纹。如在陕西西安附近的半坡遗址中，曾发现许多鱼纹彩陶，其中有著名的“人面鱼纹图形”。据推测，这些精美的图案很可能是“图腾徽号”，也有一些则是“鱼祭”场景的描述。原始人以为人类由鱼进化而来，或与鱼之间具有某种神秘的联系，因而膜拜崇敬，发展成为源远流长的民俗情结。
崇鲤文化起源于初民的女性**器崇拜。从表象来看，鱼的轮廓(或双鱼的轮廓)，与女阴的轮廓相似；从内涵来说，鱼腹多子，繁殖力极强。因当时人还只知女阴的**功能，因此这两方面认识的结合，使生活在渔猎社会的初民将鱼作为女性**器官的象征。
闻一多《神话与诗·说鱼》中曾引录一首情歌：“姐家门前有条沟，有对金鸡在里头，哥打金钩来下钓，好对鲤鱼莫吃钩。”“好对鲤鱼”，显然暗指女阴。原始人类浑沌初开，人兽之间尚无严格分野，由鱼及于女阴的相类联想，引发出他们的模拟心理，渴望通过崇拜鱼的**能力，产生一种功能的转化效应。为此，古人遂以鱼象征女性**器，并且应运诞生了一种祭祀礼仪——鱼祭，用于祈求人口繁盛。女性们在举行仪式后，还要食鱼，以为吃鱼下肚，便可以获得鱼一样的旺盛的繁衍能力。半坡彩陶上人面鱼纹口边衔鱼，便是半坡先民鱼祭时吃鱼的写照。随着社会的发展，鱼的象征意义逐渐发生了变化。从时间上纵向探索，可以理出如下脉络：在母系氏族社会的早中期，人们只以鱼象征女阴，象征女性身体的一部分。大约在母系氏族社会的晚期，鱼又具有象征女性的意义。其后，鱼再进一步具有了象征男女配偶、情侣以至于爱情的意义。于是，鱼理所当然地成为中国人社会生活中的一种吉祥物。
[img]小鲤鱼跳龙门没有变成大龙
剧情简介
鲤鱼奶奶给小鲤鱼们讲了一个鲤鱼祖先跳龙门的故事，说龙门那边有个天堂，只有勇敢的小鲤鱼才能跳过去。小鲤鱼们听了，就想去跳龙门。于是在长得最大的黑鲤鱼的带领下，瞒着奶奶，出发去找龙门了。
它们游过大江和急流，克服重重困难，最后来到 了一个宏伟的水库。这儿堤坝高筑， 水急浪高，它们都非常高兴，以为这就是奶奶说的龙门了。可是小鲤鱼们谁也跳不过去，一次又一次地被急流冲了下来。
最后黑鲤鱼想出了一个办法，让小鲤鱼们一个弹一个地跳了过去。到了水库那边，壮美的现代化建设使它们惊呆了。只见堤坝上灯火辉 煌，工厂林立，高楼冲天，汽车飞驰 。
它们向燕子打听这是什么地方。燕子告诉它们，这儿是龙门水库。小鲤鱼们真以为跳过龙门了，高兴地请燕子捎个信回去：龙门真好，让奶奶也到这里来
角色介绍：
1、小黑：勇敢，机灵的黑色小鲤鱼。听到奶奶说的龙门故事后，带领大伙踏上了需找龙门的冒险，最终克服重重困难，跳过高高水坝，看见了美丽的都市景色。
2、鲤鱼奶奶：慈祥和蔼，知识广博的鲤鱼老奶奶。和小鲤鱼们讲述了祖先跳龙门的故事，引发了小鲤鱼寻找龙门的兴趣。
3、螃蟹大叔：魁梧，力量强大的螃蟹大叔。在小鲤鱼们寻找龙门被滕蔓锁住的时候，它用双钳夹开藤蔓，帮助了小鲤鱼。
4、颜值婶婶：居住在龙门水库附近的燕子。见多识广，对人类社会的了解较多，帮助小鲤鱼们了解这个世界。
以上内容参考：百度百科-小鲤鱼跳龙门
在日本为庆祝五月五日男孩节，家有男孩的，家家挂鲤鱼旗。此风俗始于江户时代，原是农历端午节的风俗，以祈祷家中男孩早日成材。和中国鲤鱼跳龙门的故事有关。现改为阳历五月五日。
鲤鱼旗取义于中国正史《后汉书》中鲤鱼跃上黄河中的龙门瀑布后变为龙的故事，鲤鱼跳龙门成为立身成功的象征。
这个风俗的形成的确和中国是有关系的。
形成原因
崇鲤文化起源于备尝河患洪灾的古人认为鲤有“神性”的迷信。鲤鱼在惊涛骇浪中自由自在游弋的能力，既使人羡慕，又使人玄想，因之在古代文献中，鲤鱼被作为“鳞介之主”、“诸鱼之长”，有神变化龙、呼风唤雨的本领；鲤鱼既能象征举子仕途得意、飞黄腾达，也能使凡夫俗子立地富贵，乃至长生登仙(诸如“琴高乘鲤渡海”)，这些均是这种想像的典型表达。
考古成果也表明，自商周起，古人就有以玉鱼随葬的风俗；
战国以后，又出现了铜鱼、陶鱼、木鱼等鱼形葬物，其实是视鲤鱼为引导死者灵魂渡过冥河进入天界的乘骑。
其他如献鲤祈雨、供鲤求富等，也是以这种鲤有神性的迷信为观念依据的。
崇鲤文化起源于古人对鲤鱼习性的观察与联想。鲤的繁殖力强、成活率高，故成为人丁众多、家族兴旺的象征，并引申到祝殖、生财等广泛意义上；鲤喜成群，又离不开水，故以鱼水之情喻人际关系，并引申到夫妻恩爱、姻缘美满；鲤游水中，忽而娴静沉稳，忽而活泼灵动，故被认为富有神变之性，成为祈雨、求富等祝祷行为的一般佳物。
崇鲤文化起源于初民的图腾崇拜。在中国多处母系氏族社会遗址出土的陶器上，都绘有或刻有鱼纹。如在陕西西安附近的半坡遗址中，曾发现许多鱼纹彩陶，其中有著名的“人面鱼纹图形”。据推测，这些精美的图案很可能是“图腾徽号”，也有一些则是“鱼祭”场景的描述。原始人以为人类由鱼进化而来，或与鱼之间具有某种神秘的联系，因而膜拜崇敬，发展成为源远流长的民俗情结。
但是由于后来的中国朝代更替渐渐地被其他形式取代了，例如赛龙舟。其实日本很多文化都是得益于对中国文化的吸收和融合。日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程。汉字和汉文、儒学、律令制度和**是日本吸收中国文化的主要内容。
举个容易理解的例子：日本的和服就是由我国古代的汉服演变过来的，至今它们还沿袭着这样的穿着传统，而中国已成为历史。如果要问为什么没有了，那就只能告诉你，是朝代的更替。
